知行合一我们很难做到

 知行合一，学习知识要勇于实践，不可只想不做，起初对这句话是这样的理解的。读过这本关于王阳明的书才知道知行合一是王阳明心学的理论基础，“知”不是“知道”而是“良知”，而良知就在我们心中，心中的良知便是最高的道德标准，行为做事遵循内心良知的指引去做事（致良知），通过实践不断检验完善自己的良知（事上练）。遇事内心中蹦出的第一个想法往就是对的，趋利避害是人的天性，经过思考往往会做出对自己最有利的决断，这是违背良知的。
王阳明认为天地万物皆为我心，天之高，地之厚，都需要良知去感知，如果良知不存在了，这一切也就都不存在，这是王阳明主张自尊极致的演绎，我们每个人都应该是万物主宰，而不应该成为他们的奴隶，如果真有上帝，上帝就在我的心中，我们不必求神拜佛，因为我们本身就是神佛，不做任何人和事物的奴隶，只俯首自己那颗拥有良知的心就可以了。

写到这里，想到康德一句名言：“有两样东西，越是经常和持久的思考他们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德法律：”感觉有一点儿相似，对康德了解仅限于这句名言，王阳明的心学思想也是初识，所以不赘。

        知道很多道理，来自于阅读或是父母老师的言传身教，但是依然无法做好自己，就是因为没有知行合一，要到事上磨练，要致良知。“触之不动”这个也是王明阳心学的目标，“无论面对什么样的处境都能宠辱不惊，不因得失动心。”

生活中面对不公正的待遇应该怎么办呢？“多一事不如少一事”"一忍百忍，百忍成金"经常听到类似的谚语和格言，王阳明认为忍耐过后的内心是扭曲的，成了一个被良知蒙蔽的的人，如果每个人在面对不公的时候都采取隐忍的态度，那后果可想而知。王阳明想告诉我们的对不公正的隐忍和杀人防火本质上没有区别，都是在伤害天理，一个拥有良知的人在遇到压迫的时候，要勇于抗争，纵使是刀山火海也要奋勇向前，这是你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀生以成仁”“无求生以害仁”。

       书中引用波士顿犹太人屠杀纪念碑上面的一句话一针见血地说明了不能致良知的恶果：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们来抓公会员工，我没有说话，因为我不是公会员工 ；他们来抓天主教徒，我没有说话，因我是新教徒；他们最后来抓我，这个时候已经没有人替我说话了。”反对不公就是致良知，面对不公选择忍受，良知蒙蔽备受煎熬。