内容简介 · · · · · ·
馬克斯．韋伯，社會學的奠基人、百科全書式的博學者
談投身學界的條件與特質
學術生涯是一種身不由己的「機遇」。
有志於學界者必須明白其雙重任務：研究和教學，而兩者完全不相容。
本書是韋伯於1917年11月7日受巴伐利亞「自由學生同盟」之邀，在慕尼黑大學所做的第一場演講，第二場演講為《以政治為志業》。兩場演講皆是「以精神工作為志業」的系列演講之一。韋伯後來根據速記人員抄錄的筆記，於1919年出版演講內容。
講座對象主要是學生，即將面臨職業生涯的選擇，有些人可能會選擇走上學術之路。韋伯首先指出這個職業的外部條件，他比較了德國與美國在學術體系上的差異，分析體制對於學者選拔過程的影響，很大程度是由機遇而非才能所決定。不僅如此，他還告誡有志於此的年輕學子，必須明白等待他的是雙重任務：他不僅要有學者的研究能力，更要具備教師的教學能力，而這兩種素質通常是完全不相容的...
作者简介 · · · · · ·
作者簡介
馬克斯．韋伯（Max Weber，1864-1920）
德國知名的社會學家、百科全書式的博學者，與馬克思和涂爾幹公認是社會學理論的三大奠基人。
年輕時就展現出對哲學、歷史、法律、政治、經濟、神學等各方面的廣泛興趣。一八八九年獲得柏林大學法律博士，一八九一年開始在柏林大學法律系任教。一八九三年與妻子瑪麗安娜結婚，一八九四年受聘於弗萊堡大學擔任政治經濟學教授。一八九六年轉至海德堡大學任教。一八九八年曾因精神狀況無法正常工作，後來雖曾短暫恢復教學，但最後仍在一九○三年辭職，與宋巴特創辦《社會科學與社會政策文庫》期刊，開始撰寫他後來最知名的代表作《新教倫理與資本主義精神》。一九○九年開始寫作《經濟與社會》。一九一五年發表《世界宗教的經濟倫理》前三個部份，隔年發表第四部份。一九一九年參與威瑪共和國憲法的起草。一九二○年出版《宗教社會學論文集》第一卷，...
目录 · · · · · ·
導讀
一、德國大學的編外講師和美國大學的助教
二、學者選拔過程是由機遇而非才能本身所決定
三、靈感之於學者的重要性
四、學術所求的進步有別於藝術作品永不過時的完滿
五、學術在過去曾被視為追求真理的手段
· · · · · · (更多)
一、德國大學的編外講師和美國大學的助教
二、學者選拔過程是由機遇而非才能本身所決定
三、靈感之於學者的重要性
四、學術所求的進步有別於藝術作品永不過時的完滿
五、學術在過去曾被視為追求真理的手段
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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韦伯的演讲针对的正是现代科学的思想方式、制度化经营与伦理要求对所有科学——无论是自然科学还是精神科学或历史性科学——造成的理性化效果。 而涉及文化意义和价值的历史性科学（各种人文学与社会科学）之所以会面临更大的挑战，不是因为它们不是“科学”，而恰恰是因为它们也被转变为“科学”——以大学为中心的现代知识体制在专业化的制度经营与生活方式上对这些制度的“研究者”提出了“职业科学人”的同样要求。 (查看原文) —— 引自第1页 -
业余者和专家的唯一不同，就在于他缺乏一套完全确定的工作方法，因此，对于自己的想法，他一般不能完全控制、评估乃至贯彻执行其中的全部意涵。 他会坚持说，自己之所以献身科学，是在“为科学而科学”。……可是，他把自己完全纳入到这种永无止境地运转的专业化经营中，致力于取得注定将会过时的创造成果，那么在何种意义上，他相信这样是有意义的呢？ (查看原文) —— 引自第1页
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以學術為志業的书评 · · · · · · ( 全部 34 条 )
挟书谤王蘑菇酱
生活·读书·新知三联书店2018版
马克斯·韦伯的说服力——《科学作为天职》读后小札
（本体是本学期的一篇课程读书报告，略有改动） 提起马克斯·韦伯的《科学作为天职》，或许多数非专业读者首先想到的是其中一句“学术生活就是一场疯狂的赌博” [1] ，这句或许连本篇演讲的点睛之笔都不一定算得上的话，却长期作为入门者自励的“座右铭”，似乎大家都是狂热的...
(展开)
龟龟
生活·读书·新知三联书店2018版
《专家没有精神？》笔记
这篇书评可能有关键情节透露
专家没有精神？——韦伯论官僚时代的科学与文明 李猛 二、外在的职业：经营 韦伯晚年将西方理性化的普遍历史进程概括为专业官僚的支配。这一生活秩序的核心是以专业化为原则的职业工作和生活之道。无论现代国家还是资本主义企业都属于推动这一进程的“制度化经营”。 “经营”... (展开)
汝默
生活·读书·新知三联书店2018版
证明的困境——《科学作为天职》读后
这篇书评可能有关键情节透露
一 证明的困境 作为一名历史系的学生，我时不时会遭遇不太熟悉的亲戚朋友这样的“灵魂拷问”：“学历史有什么用？”我可以为他们提供过一些理由和解释，比如宏观来说可以了解古人的生活世界和思想世界，微观来说可以知道古代某个具体人物和制度。但是往往这并不能令他们善罢甘... (展开)
Yanwei
生活·读书·新知三联书店2018版
《科学作为天职》的感召
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今天，11月7日，是Max Weber发表《科学作为天职》（国内其他译本也译为《以学术为业》[i]）的演讲101年周年的日子。 前日，从公众号里得知几位老师在去年韦伯发表演讲100周年重新编译了《科学作为天职》以纪念这篇著名的演讲。作为一个在大一被韦伯带进社会科学大门的学子，对... (展开)
哲夫成城
生活·读书·新知三联书店2018版
【转】应星：“科学作为天职”在中国——韦伯视角下的现代中国知识场域
原文载于：《科学作为天职：韦伯与我们时代的命运》 作者简介：应星，1968年生于重庆市，中国社会科学院法学博士。现为清华大学社会科学学院政治学系、社会学系双聘教授，《清华社会科学》主编。 延伸阅读： 应星：学术自由的内外限度及其历史演变——从《系科之争》到《韦伯论...
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张茶客
生活·读书·新知三联书店2018版
停下来吧：浮士德、阿芙乐尔与流感病毒
1917年11月7日，应“德国自由学生联盟”的邀请，韦伯在慕尼黑作了《科学作为天职》的演说。根据李猛在序言中的介绍，演讲的主题是“脑力劳动作为职业”，事实上属于当时围绕青年与职业问题讨论的一部分。当时的青年普遍对第二帝国的学校教育和官僚体系感到厌倦：“他们期待着新...
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Falscherfisch
生活·读书·新知三联书店2018版
印刷/翻译问题的捉虫尝试
1. 我首先不太认同“天职”这个翻译，它的命定性太强了，感觉是我生而应作的一种事业，反而体现不出选择的价值。在某种意义上，我哪怕只是“渴望与等待”，也应该拥有自己的“天职”。我比较喜欢“志业”的翻译，或者就说是“业”。 2. P11 译文：我只为我的“天职”活着··...
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1 有用 山晚 2021-03-19 09:35:42
你生之前悠悠千载已逝，未来还会有千年万岁沉寂的期待。你说我不过本心生相，我回答早已心照不宣。 我所追随的只是切实之物，并非幻影。
3 有用 小肥羊🇺🇦 2019-10-09 10:44:31
学术为志业，政治为志业两篇。
0 有用 wowo酱 2025-09-04 21:27:40 北京
演講者和學者本就兩個身分，雖然某些觀點得當，但身為演講者對「以學術為志業」者的「教導？」，還是顯得多層隔膜。 （看看就好，凡事都非純粹，還是以己之見為人、處事
1 有用 JAXxx 2021-12-06 03:20:23
科学能贡献什么呢？它提示人可以通过计算支配生活，它贡献思维的方法，工具与训练。但科学无法定义意义，它是一条路，而意义在人心。黎明将至，而黑夜仍在
0 有用 海盗飞行记 2026-03-03 19:11:39 浙江
当今的学术是一项以专业方式从事的志业，它仍然可以让我们对世界除魅，但它无法回答我们有关生活方式、生命意义的问题，因为价值选择是个人的事情。课堂上的教师只是讲师，促成思绪清晰就是对课堂最大的贡献。篇幅很短，但理解起来有点吃力，需要在不同阶段反复品味。