出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2022-5
ISBN: 9787108072689
页数: 338
装帧: 精装
定价: 59.00元
原作名: Visionary Journeys: Travel Writing from Early Medieval and 19th Century China
丛书: 田晓菲作品系列
内容简介 · · · · · ·
【编辑推荐】
在行旅文字之中,呈现两个文化剧变时代人们精神世界的变化图景。
《神游》一书,把南北朝和晚清合在一起写,把不同领域的文本和材料聚在一起探讨,一方面细致深入地处理具体时代和文本,另一方面做出全景式综观与对比。其内在寄托了田晓菲一贯的信念,即通过对时代、文类、文体,乃至现代学科的分隔的超越,来探索一个历史时代所共同面对的文化问题、共有的文化关怀。
【内容简介】
无论在中古时代还是在现代中国,物与人都在不断移位,界限被打破,文化被混杂和融合。一个反复出现的主题是游历:头脑中的游历,身体的游历,无论是前往异国他乡,还是从北到南或从南到北,无论是进入佛教的乐园净土,还是游观幽冥。把行旅经验记载下来,使作者得以把这个世界的混乱无序整理为有序的文字,在这一过程中找到意义,找到一定的图案和规章。因此,本书的标题《神游》(Visionary Journey...
【编辑推荐】
在行旅文字之中,呈现两个文化剧变时代人们精神世界的变化图景。
《神游》一书,把南北朝和晚清合在一起写,把不同领域的文本和材料聚在一起探讨,一方面细致深入地处理具体时代和文本,另一方面做出全景式综观与对比。其内在寄托了田晓菲一贯的信念,即通过对时代、文类、文体,乃至现代学科的分隔的超越,来探索一个历史时代所共同面对的文化问题、共有的文化关怀。
【内容简介】
无论在中古时代还是在现代中国,物与人都在不断移位,界限被打破,文化被混杂和融合。一个反复出现的主题是游历:头脑中的游历,身体的游历,无论是前往异国他乡,还是从北到南或从南到北,无论是进入佛教的乐园净土,还是游观幽冥。把行旅经验记载下来,使作者得以把这个世界的混乱无序整理为有序的文字,在这一过程中找到意义,找到一定的图案和规章。因此,本书的标题《神游》(Visionary Journeys),指的是那些精神之旅:充满了创造性和想象力、以一种高瞻远瞩的视野所作的漫游。
——田晓菲
南北朝和19世纪,是中国历史上两个与外部世界发生频繁遭遇的时期。异域的冲击与震荡,自我身份的反思与确认,都凝结在时人的行旅文字之中,呈现出文化剧变时人们精神世界的变幻图景。
神游的创作者
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田晓菲 作者
作者简介 · · · · · ·
田晓菲,哈佛大学东亚系中国文学教授,《早期中古中国》(Early Medieval China)杂志主编。著有《尘几录:陶渊明与手抄本文化研究》《烽火与流星:萧梁王朝的文学与文化》《神游:早期中古时代与十九世纪的行旅写作》《赤壁之戟:建安与三国》《秋水堂论金瓶梅》《“萨福”:一个欧美文学传统的生成》《影子与水文:秋水堂自选集》等。英文译著包括《微虫世界:一部太平天国回忆录》《颜之推集》。参与撰写《剑桥中国文学史》《牛津中国现代文学手册》,参与主编并撰写《牛津中国古典文学手册(公元前1000-公元900年)》。曾担任哈佛大学东亚地域研究院主任,获哈佛大学卡波特奖、哈佛大学文理研究学院门德尔松优秀导师奖、美国学术团体协会孟旦百年中国艺术人文研究课题奖。
目录 · · · · · ·
引言
第一部分
导言
第一章 “观想”:东晋时代对世界的观看与想象
第二章 异域之旅
第三章 炼狱诗人
小结
间奏
第二部分
导言
第四章 “观看”的修辞模式
第五章 十九世纪的诗歌与经验
结语
引用书目
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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斌椿和张德彝的叙述直接受到传统观看异域模式的影响。同时,这个叙述也是现代城市版图构建的结果:在那里,天堂和地域往往只有一街之隔。采取二分法来观看异域——福地、恶土、或两者兼有——是相当容易做到的;但是,超越这个或神仙或鬼怪的二分模式,用人间和人性的视角来观看和理解西方,这对于十九世纪的中国游客来说是困难的挑战。 (查看原文) —— 引自章节:第四章 “观看”的修辞模式 -
法显《佛国记》的独特之处,在于用第一人称的游记形式表现这种典型的文化叙事结构。它有别于征行赋平实地记录作者从一个“历史景点”到另一个“历史景点”的过程;它也有别于旨在为帝国的政治、经济和军事礼仪服务的缕述风俗物产的方志。法显的特殊成就,在于把游记变成一部个人的史诗。……更重要的是,法显把早期中古读者所极为熟悉的得失乐园的文化结构植入了游记这样一个全心的叙事框架之中。他的故事不再是一个对所经地点进行罗列而且可以无线延伸下去的单子,而是一个有始有终,中间包含了一个戏剧性转折点的完整故事。 (查看原文) —— 引自章节:第二章 异域之旅
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丛书信息
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5 有用 Atlas Galt 2022-05-21 20:39:29
这本书太散了,硬是把两个时期的研究拼凑到了一起,六朝部分算是对先前研究的重复,差强人意,至于晚清部分则明显单薄孱弱。
0 有用 清峤 2023-02-24 15:16:30 北京
诗歌作为对现实的策略性回应
2 有用 远颂 2022-07-13 18:28:43
一直以来,顾恺之《画云台山记》所揭示的早期山水画风格都是美术史研究中的重要公案。近代以来,傅抱石等名手都尝试复原其历史面貌。在《神游》一书中,田晓菲结合对中古时期行旅文学的细密考据,提供了一种别开生面的解释:《画云台山记》并非叙述了一幅山水画作品的构思过程,而是记录了艺术家在想象性的“神游”中的所见所感。简言之,《画云台山记》事实上无关绘事,而是神行无方的“心画”。如此一来,则可以解释早期山水画作... 一直以来,顾恺之《画云台山记》所揭示的早期山水画风格都是美术史研究中的重要公案。近代以来,傅抱石等名手都尝试复原其历史面貌。在《神游》一书中,田晓菲结合对中古时期行旅文学的细密考据,提供了一种别开生面的解释:《画云台山记》并非叙述了一幅山水画作品的构思过程,而是记录了艺术家在想象性的“神游”中的所见所感。简言之,《画云台山记》事实上无关绘事,而是神行无方的“心画”。如此一来,则可以解释早期山水画作品的刻板风格与同时期画学文献中的巨大落差。文学与艺术领域之间貌似有壁,实则共享着一种相当微妙的观看方式。于肉眼之外,中国文人往往更多以“心眼”观之。这一统合《神游》全书的理论视角,专业的美术史学者却多有忽视,足可见跨学科研究之意义重大。 (展开)
0 有用 老鸿踏雪泥 2023-11-07 23:12:27 福建
三年后重看此书,因为对六朝历史和近代史更熟悉了一些,留意到书中不少以前没注意到的闲笔。 所谓知人论世,对这些诗人的时代背景了解得越多,这个构想出来的神游世界就变得越清晰。
0 有用 老欧 2023-08-11 23:27:54 河北
两个部分也不怎么挨着……艺术家朋友双双出家的故事令人目瞪口呆