内容简介 · · · · · ·
◎ 编辑推荐
★比较文化学典范之作，讲述超越国境的汉字旅程，一本填补知识空白的汉文入门导读
日语为何混杂汉字？韩剧中为何出现汉文书简？汉文是超越时空的书写，正因如此，才能够成为东亚的共通语言。本书以汉文训读为线索，透过汉字，看到不一样的东亚世界。
★大家小书，京都大学教授、日本著名学者金文京亲自用中文重写
在日韩国人，专攻中国古典文学，精通中日韩三国语言，作者金文京从独特的东亚全局视角出发，试图重新建立汉字文化圈的坐标体系。中文版由作者本人翻译，且针对中文读者情况改写，并增补学界最新成果。
★角川学艺赏获奖作品，北大陈平原、清华刘晓峰、宋念申联袂推荐
跨越国界和领域，因为有语言和知识的界限，不是谁都能做到的。金文京先生的《汉文与东亚世界》轻松实现了这一跨越，提出了惊人的假说，堪称比较文化学的典范。……正是训读创造了东亚文化，这项研究正是规模宏大的比较...
汉文与东亚世界的创作者
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![[韩国] 金文京](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/6a7e8af4cc37380e98ddfd50c2b02eed.jpg)
金文京 作者
作者简介 · · · · · ·
金文京，1952年出生于日本东京，韩国籍。曾任日本京都大学人文科学研究所教授兼所长，现任日本中国学会理事长。研究中国古典戏曲、小说。近年来也关心东亚汉字文化圈交流史。主要著作有《三国志演义的世界》（商务印书馆，2010）、《三国志的世界》（广西师范大学出版社，2014）等。合编《邯郸梦记校注》（上海古籍出版社，2004）、《三国志演义古版汇集》（国家图书馆出版社，2010）。凭借《汉文与东亚世界》（岩波书店，2010）获得2011年角川财团学艺赏。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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现存早期的训读资料（8世纪）全都是佛经，训读起源于佛教寺院殆无疑问。中国自从南北朝以来佛教大张其道，而日本接受中国文化正当其时，因此，佛教的影响远远超过儒家。当时的日本僧人通过种种管道，如阅读相关资料，或随着遣隋使、遣唐使去中国直接观摩或参加译经现场，对中国梵经汉译的具体程序非常熟悉。 (查看原文) —— 引自章节：三、汉文训读和佛经汉译 -
东亚不像欧美、中亚等别的文化圈，没有统一的世界观。例如近代以前的中国和近邻国家的外交关系，在中国来看，只有朝贡、册封一途。也就是说，外国向中国皇帝朝贡，中国皇帝就把当地的元首封为国王。可是从近邻国家来看，并不是那么一回事，情况很复杂。越南向中国朝贡，被封为国王，回过头向国内却自称皇帝，称中国为北朝，自居南朝，是南北朝平等关系。日本则一直不承认朝贡，唯一的例外是室町时代的幕府将军曾几次向明朝皇帝朝贡，被封为日本国王。岂知幕府将军之上还有天皇，天皇才是日本的元首，当时的中国人对此不甚了解。按照这个逻辑，中国皇帝和日本天皇也是平等关系。朝鲜因地邻中国，在19世纪末大韩帝国成立以前，始终不敢称帝，却在国内自视为“小中华”，反而把中国看成是夷狄。东亚各国的外交就是如此尔虞我诈，诡谲叵测。总之，通过使用汉字、汉文的不同情况，来探讨东亚各国不同的国家观和世界观，就是本书的核心主题。 (查看原文) —— 引自章节：中文版自序
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丛书信息
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岩波新书精选(共12册)，
这套丛书还有
《古代中国的文明观》《京都》《过劳时代》《日本的神话》《近代朝鲜与日本》
等
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汉文与东亚世界的书评 · · · · · · ( 全部 39 条 )
白小滑
战后出生在东京的韩国人，现在是京都大学的教授，用汉字汉语，面向中文（普通话）读者写了一本书
1，虽标题是汉字与东亚文化，但内容主要谈训读，低于期待值。读本书期间恰好同时再看刘禾的《跨语际实践》，关于某些问题的探讨角度与深度，可谓大相径庭。但是考虑到岩波新书的规制，还是可以理解的。且如果从用户中心的角度来看，结合全书系列序言，岩波新书的设计还是非常不...
(展开)
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11 有用 的黎波里智术师 2022-12-28 20:55:22 湖北
特别推荐给学日文的朋友，本书介绍了东亚近邻如何创造性地使用汉字，涉及日本的篇幅最大，我虽然只是看个热闹，确实也学到很多新知。作者精通中日韩三语的功底决定了这本书别人真写不了，他借用日韩出现的训读和变体汉文现象来解读中国中古以来出现的一些语文学现象，令人耳目一新，值得注意。弔诡的是，本书恰恰「证伪」了汉字文化圈的存在，即便在历史上日韩越均使用汉字的黄金岁月，因为汉字使用背后复杂的社会差异，特别是语系... 特别推荐给学日文的朋友，本书介绍了东亚近邻如何创造性地使用汉字，涉及日本的篇幅最大，我虽然只是看个热闹，确实也学到很多新知。作者精通中日韩三语的功底决定了这本书别人真写不了，他借用日韩出现的训读和变体汉文现象来解读中国中古以来出现的一些语文学现象，令人耳目一新，值得注意。弔诡的是，本书恰恰「证伪」了汉字文化圈的存在，即便在历史上日韩越均使用汉字的黄金岁月，因为汉字使用背后复杂的社会差异，特别是语系上的根本性差别，更不用说近世民族独立和文化自主的吁求，令东亚殊途难归 (展开)
4 有用 Francium 2024-07-18 10:59:40 福建
其实是“东亚各国汉文训读研究”，起了一个气魄很大的书名。内容全面而且充实，颇有趣味。作者中日韩文水平都达到了很高的境界，甚至中文版就是作者本人翻译的，试问现在的畅销书汉学家们有几个能做到？
1 有用 菠萝米多惊 2023-12-23 18:31:15 西班牙
对我这种没有中文系系统训练的人来说是非常好的一本书。作者太厉害了，我开始读的时候以为是日本人写的、自己看的是汉译本；读到中间忍不住查了一下，才发现是日本长大的韩国学者。书中关于日韩越南语的部分，虽然我们不能直接懂，但是解释得已经很到位了。还有很多细节，比如我们修改前后字写反的符号（类似【乙】），其实一直都有，竖版里有，书法作品里也能看到，至少唐朝就有了。再比如华北官话所受到的北方游牧民族语言的影响... 对我这种没有中文系系统训练的人来说是非常好的一本书。作者太厉害了，我开始读的时候以为是日本人写的、自己看的是汉译本；读到中间忍不住查了一下，才发现是日本长大的韩国学者。书中关于日韩越南语的部分，虽然我们不能直接懂，但是解释得已经很到位了。还有很多细节，比如我们修改前后字写反的符号（类似【乙】），其实一直都有，竖版里有，书法作品里也能看到，至少唐朝就有了。再比如华北官话所受到的北方游牧民族语言的影响，都是我从来没有想到过的问题。作者还对比了日韩在对待汉语圈的不同世界观。上网搜了几篇作者访谈，书最初像是叫《汉文与东亚训读文化圈》，原名更贴切，毕竟全书主要就在讲这个。但是现在的名字的确更有利于传播，如果我不是看到这个书名，而是看到训读，可能不会翻开来看。本书可列入今年读书最佳收获TOP3。可常翻！ (展开)
3 有用 独行的土豆 2024-04-30 21:00:48 江苏
行文中隐隐包含着一丝民族主义，极力想摆脱中国的影响，强调独立性，却又不得。
1 有用 Pygmalion 2025-11-08 22:41:15 英国
例证丰富，干货满满，从写作中我看到了一种张力，在正体汉文的外围，日韩越等文明如何通过训读和变体汉文实现自身主体性的建构，他们又是如何陷入对中华文明的向往与警惕的辩证漩涡当中。明治时期的“反对训读”运动几乎如大逆不道的逆流，反映出日本上层知识分子潜在的文化自卑心理，但是“训读”又已经成为不可废止的文化遗产，悄然实现了儒佛正典阐释的本土化，以至于今天，正是以训读作为标榜，一海之隔从未真正附庸于中国王朝... 例证丰富，干货满满，从写作中我看到了一种张力，在正体汉文的外围，日韩越等文明如何通过训读和变体汉文实现自身主体性的建构，他们又是如何陷入对中华文明的向往与警惕的辩证漩涡当中。明治时期的“反对训读”运动几乎如大逆不道的逆流，反映出日本上层知识分子潜在的文化自卑心理，但是“训读”又已经成为不可废止的文化遗产，悄然实现了儒佛正典阐释的本土化，以至于今天，正是以训读作为标榜，一海之隔从未真正附庸于中国王朝的日本骄傲地在国文课本里学习中国文学而不以为意，相比于半岛接壤、长年附属的韩国，他们的文化心态就少了些敏感，多了些狂妄。 (展开)