Name: 德意志民族史
ISBN: 9787505763098

作者: ［德］赫尔穆特·瓦尔瑟·史密斯（Helmut Walser Smith）
译者: 李可欣
出版社: 中国友谊出版公司
出品方: 后浪 / 汗青堂
出版年: 2026-7
ISBN: 9787505763098
页数: 536
装帧: 精装
定价: 128.00元
原作名: Germany: A Nation in Its Time

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

❖编辑推荐❖

德意志如何从邦国林立的状态发展出一个统一的民族？德意志这个“诗人和思想家的国度”，为何成了战争的策源地？

作者利用地图、旅行记录、文艺作品等丰富史料，生动展现了整体的德意志民族观念的孕育、发展过程。作者又详细分析了战争的危机如何刺激德意志民族主义的产生。正是民族主义与战争纠缠共生，导致民族主义走向狂热，最终造成深重灾难。

故事并未到此为止。战后，德国的民族观在痛苦中新生，逐渐形成了多元化的新民族观。这个曾经的“诗人和思想家的国度”，在何为民族这个问题上，给世人留下了宝贵的思考和回答。

正如作者所见，不是民族主义构建了德意志民族，而是从德意志民族的历史进程中诞生了民族主义。

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❖内容简介❖

现代德意志的疯狂和灾难的一个根源是民族主义，而关于德意志的民族或民族主义，人们不乏误解和偏见。

事实上，中世纪时期德意志地区邦国...

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❖编辑推荐❖

德意志如何从邦国林立的状态发展出一个统一的民族？德意志这个“诗人和思想家的国度”，为何成了战争的策源地？

正如作者所见，不是民族主义构建了德意志民族，而是从德意志民族的历史进程中诞生了民族主义。

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❖内容简介❖

现代德意志的疯狂和灾难的一个根源是民族主义，而关于德意志的民族或民族主义，人们不乏误解和偏见。

事实上，中世纪时期德意志地区邦国林立，作为整体的德意志存在感很弱。后来，从各种地图、旅行记录、文艺作品中，逐渐构建了德意志的民族形象。一直到诸多战争和革命冲击德意志各邦国，战败带来的耻辱和危机感激发了民众的爱国主义情感，影响了政治家、学者，民族主义观念由此锤炼而生。

此后德意志的民族主义与战争纠缠共生，在一战战败的困境中走向狂热，催生了纳粹主义，最终给其他国家造成了深重灾难。二战结束后，德国的民族观在痛苦中重塑。在全球化背景下，德国摒弃了追求同质化的旧民族观，逐渐形成了多元化的新民族观。

回顾这500年历史，作者指出，不是民族主义构建了德意志民族，而是从德意志民族的历史进程中诞生了民族主义。民族的背景和历史远远超出民族主义的范围，而历史民族主义尤其是激进民族主义，非但无法造就一个民族，反而将导致民族分裂、毁灭。

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❖媒体推荐❖

媒体推荐

作者借鉴制图学、文学、游记以及政治、战争、科学、宗教和艺术的历史，将德意志民族的历史构建为一部不断转型和重塑的历史。该作文笔优美，内容丰富，是所有对德国的过去、现在和未来感兴趣的人的必读之作。

——克里斯托弗·克拉克爵士，剑桥大学

这项权威研究探讨了德国现代史的核心问题：这个国家如何以及为什么接受了最终导致战争和种族灭绝的种族主义和文化民族主义？……一部广阔的历史……史密斯以动人的细节描述了其中的极端行为，从东部前线的屠杀到犹太人大屠杀。

——安德鲁·莫拉夫奇克，《外交》杂志

德国在极短的历史时期内从种族灭绝的疯狂之地转变为致力于中间主义甚至和平主义的模范国家。作者煞费苦心地记录了这一切如何发生，探讨了原因……随着如今德国政治的发展，这本书将成为路标。

——罗伯特·卡普兰，《在欧洲的阴影下》作者

德意志民族史的创作者 · · · · · ·

李可欣译者

作者简介 · · · · · ·

❖著者简介❖

赫尔穆特·瓦尔瑟·史密斯，范德比尔特大学玛莎·里弗斯·英格拉姆历史学教授，德国现代史学者，研究兴趣为国家建设和民族主义史、制图学史、宗教史、反犹主义史、大屠杀及其记忆史。著有《德国民族主义和宗教冲突》等，2002年其作品《屠夫的故事》获得恩斯特·弗兰克尔当代史佳作奖。

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❖译者简介❖

李可欣，四川德阳人，自由译者，译有《都铎王朝》等。

目录 · · · · · ·

引　言
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第一部分　民族主义之前的民族
第1章　初见德意志　约 1500 年
第2章　“德意志……如在镜中”　约 1500—1580 年
第3章　斯多葛之泪　约 1580—1700 年
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

相反，民族主义将爱憎情感投射到本民族和他民族身上，令“内部”成为一个有限的“想象的共同体”——能激发人的热爱、奉献、牺牲，而“外部”或者说“他者”则会引起人的好奇或崇拜，但同样也经常引起人的反感甚至憎恶。最后，在1800年左右形成的民族主义将社会等级构想为一种水平的亲缘关系，这与现代早期的等级制截然相反：民族主义将位于垂直等级中最低一级、在许多地方为人奴役的农民作为民族美德的载体，这一点在等级制中是难以想象的。在民族主义时代之前，出现在服饰书籍里、地图页边上和关于世界的描述中的德意志人都是贵族和城里人。只有当旧秩序已近薄暮时，德意志的知识分子才开始将简朴的农村人民构想为德意志民族最好的那一部分的代表和呈现。 (查看原文)

刘未 2026-07-21 15:23:03

—— 引自章节：第二部分　哥白尼式革命
对景观的浪漫化唤起了一种内在的、主观的民族情感——不是单纯关于祖国杰出方面的自豪感，而是主客体之间、人地之间一种更深的认同感。如果说这种国土浪漫化的文学起点在卢梭，那么其哲学根源则是费希特的“生产性想象力”，而其忠实的反映则是谢林的先验唯心主义；不同于费希特，谢林的先验唯心主义认为客体确乎存在，且其存在独立于意识。哲学给了这一新观点以形态，正如诗给了它富有表现力的声音。诺瓦利斯写道，“必须将世界浪漫化”以再次寻到“其原本的意义”，并“赋予平凡物以神秘物的面貌，赋予熟知物以未知物的壮丽，赋予有限物以无限物的形象”。这一运动从初始便是一场拯救，一次复原。浪漫主义者代表着也推动着民族观念的转变，它从一种外在的识别（identification）对象——一个被画成画、计成数，被舒舒服服坐在飞速前行的马车上的人所描写的国家一变成一种内在的身份认同（identity），人们感受到它，并开始向着它说出（尽管有所迟疑）：“这就是我。” (查看原文)

刘未 2026-07-21 17:45:08

—— 引自章节：第5章　表与里　约 1770—1790 年